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6/11/2009 南天门历史上的真实情况我没怎么看团团，不过是看到Sonic论坛上各位高人讨论，综合组织了一下，存在这里。
松山日本守军：1260人，其中包括300伤员和180辎重兵卫生兵。另有说1310人的。 国军：40000人，占据兵力、装备、炮火、空中全面优势。 第一阶段攻击时由于出其不意，炮击造成日军不少伤亡，连拉孟守备队长金光惠次郎少佐也炸死。但是“20万人的大作战连后勤都没考虑、攻击前连地形都不查看就让士兵向上冲、3个月里连1次日军夜袭（哪怕只有10几个鬼子）都守不住、1个团能被几十个日军击溃”。 “真正的最后树堡之战：不是我军坚守，饿待外援到，而是日军坚守，用杆子拉死了的国军尸体，拉进堡烧烤着吃。” 最后历时3个月的战果是： 日军：国军战报是打死打伤日军850，俘虏28。另有说被俘15人，突围45人，其余战死的。 国军：伤亡6700人。其中第八军伤亡5014人，其中阵亡3145。 1/3/2009 王侯将相，宁有种乎如果现在有个外星人降临地球，它可能看不懂很多事情。为什么一个人开开心心唱唱歌，整天被人追捧，还能赚那么多钱。为什么捏着嗓子唱歌、踮着脚尖跳舞，就是高雅。
他不懂，是因为不懂这是有历史原因的。在信息不流通的年代，在地主家也没有余粮的年代，高雅艺术是不跟普通人沾边的小众文化，长年累月演化发展之下逐渐形成了一种独特的审美观，你必须首先学会这一套审美观，然后再付钱欣赏。现如今，娱乐越来越大众化草根化，但是人是很有惯性的动物，以前流传下来的这一套高雅艺术现在还吃香。其实在我看来，没有艺术，只有娱乐，最多也只是程度不同的精神食粮而已。
今天多看了几页维基经济学，其中又有深合我意的观点。如今信息爆炸，愁的不是找不到好玩的，而是好玩的太多不知道玩些什么。我能用极低的代价获得大量的娱乐，为啥要给明星们付那么多钱还要忍受无休止的八卦。凭什么？音乐公司唱片公司整天喊着知识产权保护，是跟不上时代的潮流了。知识产权是把双刃剑，保护了产权同时也筑起了高高的花园围墙——再好的花园，没人来又有什么意义？
有个很有意思的事情，在新加坡，演员就是一份普通的工作，拿的工资也不高，也没有那么风光。外星人可能会比较喜欢在那里生活。 1/2/2009 维基经济这两天饭前饭后看了几页维基经济学，略有所悟。也正好最近我们部门的客服压力越来越大，让我很不爽之余，我也在一直在想，实际上一个公司，就应该以客服为驱动力。当然此处客服不是指简单的接用户投诉，而是指与用户沟通的界面。这个界面上的人，不但应该收集、整理用户的意见的想法，更要发动用户参与进来，成为公司创意和技术的直接贡献者。这正好与所谓“维基经济学”的主张不谋而合。
现在WEB 2.0的概念炒得很火，以前一直觉得不好定义，今天看到书里有所涉及。概言之，我以为1.0就是点击，2.0就是参与。1.0用户就是看客，最多只能有选择地去看，2.0用户还可以是参与者、创造者、生产者。从广泛而整体的意义上而言，这就是用户作为直接驱动力。如果我现在重新创业，大概会在商业计划书里特别强调这一点，“将WEB 2.0的概念从网络进入现实，真正成为生产力”、“全新的公司架构将以与客户直接沟通的部门作为领导部门，在客户需求、客户参与、客户创造的驱动下，进行公司的运作……”布拉布拉布拉。
事实上，我强烈地感觉到，正如同公司的兴起主导了现代经济，维基经济模式将逐渐成为下一代的经济主导。公司的问题在于，无论在刚开始有着多么大的活力，多么新的创意，随着组织规模的增大，创始者（领导和员工）热情冲劲的消退，外部环境的变更，绝大多数公司都必然逐步成为一个硬邦邦的东西。维基模式可以通过全用户参与的方式，降低组织成本，保持活力，更能应变，很重要的是更容易获得用户的认可。如今开源的盛行、widget的火热，就是维基模式的软件业，对传统软件业的补充以至替代，FaceBook、YouTube之类根正苗红的WEB 2.0，则是全新行业的开拓者和领导者，那么在更传统的领域，迟早也会有公司转型到维基模式或者出现维基模式的新公司的成功案例出现。想象一下，出现了一家新的汽车制造公司，它原先是一个非常受欢迎的汽车论坛。这家维基汽车公司广泛发动其论坛用户参与到汽车设计的方方面面中，实际上主要只需要扮演一个集成商的角色，成本降低了，产品更符合用户需求，而且更重要的是通过用户参与，轻而易举地获得了一个忠诚用户群，也更容易通过用户口碑病毒式推广形成良好的品牌形象。
忽然想到，当维基经济统治全球的时候，还真是有点共产主义的味道。“人们工作不再是因为生活所迫，而是因为兴趣。”当然，我认为目前绝大多数是免费的维基案例，其实并不是一种很好的模式。比如Linux，活力、创造力、质量都是够的，但是在个人家庭市场方面，似乎缺乏整理为一个成熟友好的商业产品的能力（人）。要保证关键的职位有关键的人存在，就必须提供一定的报酬，也就必须有一定的盈利能力。也许维基组织与全民参与有着良好监管的股市结合在一起的模式会更好，维基组织具备一定的盈利能力，反馈给大众持股人。
信息化革命从很多年前就开始喊。实际上，大众接受度和观念的转变、人才的储备、技术产品积累，等等方方面面的条件成熟就绪是需要一定时间的。如今，革命序幕才刚刚开始。 1/1/2009 2009是什么正打着游戏呢，外面一顿放炮声，还琢磨干啥呢今天。看到QQ群里有人贴新年快乐的图片，才反应过来。
这2天在想，如果用1个字描述我的2009，会是什么？阿甘同志说过，生活就像一盒巧克力，你吃之前永远不会知道什么味道。我想我的2009应该会是甜的。
Pony & Lily，新年快乐！ 5/15/2008 利义网上到处都是各明星厂商的捐款议论，声讨某某某无良者甚众。我心里总觉得不舒服，直到看到了一个帖子里的一个词“反对道德勒索”，深得我心啊。当捐款成为“爱国”、“责任”的衡量标准之后，当人们迫于“道德”而强制捐款之后，我们整个社会的道德水平是否就真的上升了？ 春秋时期，鲁国有个法律，如果鲁国人在外面肯出钱把被卖为奴婢的同胞赎回来，那么回到鲁国后，国家就会给与赔偿。后来，孔子有个弟子叫子贡，是个有钱的商人。他从国外赎回了很多鲁国人，却拒绝了国家的赔偿。孔子知道后，却大骂子贡此举伤天害理，祸害了无数落难的鲁国人。孔子说，世间万事，不过义、利二字。鲁国的法律，所求者义，只要大家碰到落难同胞时，能不怕麻烦赎回来，就是一个善举，而不会有损失。长此以往，愿意做善事的人会越来越多，把利义统一了起来，所以是条善法。子贡的行为，固然让自己赢得更高的赞扬，但是同时也拔高了大家对“义”的要求。往后赎人之后向国家要钱的人，不但可能再也得不到赞扬，甚至可能会被国人嘲笑，责问他们为什么不能像子贡一样为国分忧。孔子说，子贡的行为是把利和义对立了起来。此后很多鲁人就会对落难的同胞视而不见，因为他们可能不如子贡有钱，或者不像他那么爱出风头，很多鲁人因此不能返回故土。 抗震救灾捐款，乃舍利逐义。如果还要做更高要求，拔高义的门槛，与春秋故事何其相似！ |
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